Христианство, ислам, индуизм и иудаизм в Керале: как эти религии уживаются на одной улице

В большинстве регионов Индии религиозные общины живут обособленно: мусульманский квартал, индуистский район, христианская колония. В Керале эта схема не работает. Здесь синагога, мечеть, храм и церковь могут стоять в пределах пешей доступности и это никого не удивляет. Такое соседство существует столетиями, а не является продуктом современной политкорректности.

Форт Кочин: четыре религии на двух сотнях метров

Самый наглядный пример — район Форт Кочин в городе Кочи. На отрезке улицы Прасад-Лейн и прилегающих переулках расположены:
Церковь Святого Франциска (1510 год, самая старая европейская церковь Индии, ныне англиканская);
Мечеть Мохаммеда Али (построена в XVII веке, действующая);
Храм Гурудуотта (индуистский, посвященный Кришне);
Еврейская синагога Парадеси (1568 год, действует с перерывами).

Местные жители воспринимают это как норму. Никто не ставит заборов, не меняет маршруты крестных ходов и не регулирует громкость религиозных песнопений по согласованию с соседями. Колокола, голос муэдзина и шум из храма не мешают друг другу, потому что керальцы привыкли к многоголосию.

Христианство

Христианство в Керале существует как минимум с 52 года н. э. По преданию, сюда высадился апостол Фома. В результате сложилась древняя община сиро-малабарских христиан (христиане святого Фомы). Они не являются продуктом европейской колонизации, в отличие от гоанских или мадрасских христиан.

Позже пришли португальцы с латинским обрядом, затем голландцы, а затем британцы с англиканской традицией. Сегодня в Керале существуют все эти ветви — от католиков восточного обряда до пятидесятников. Причем христиане в Керале не меньшинство в полном смысле слова. По переписи населения, их около 18% (для Индии это огромный процент). В некоторых районах, таких как Коттаям или Патанамтитта, христиане составляют большинство.

Ислам

В отличие от северной Индии, где ислам пришел через мусульманские завоевания, в Керале он появился благодаря арабским торговцам в VII–VIII веках. Местные правители не воевали с мусульманами, а заключали с ними торговые договоры. Отсюда — специфический керальский ислам (маппила или маппла). Он сохранил элементы доисламской местной культуры, включая матрилокальные традиции в некоторых общинах.

Ислам здесь не маргинальный и не агрессивный. Самый крупный мусульманский центр в штате — Маллапурам (целиком мусульманский округ). При этом в том же округе спокойно существуют индуистские и христианские анклавы.

Индуизм

Керальский индуизм заметно отличается от северо-индийского. Здесь нет строгого запрета на мясо (исключение — брахманские семьи). Кастовое деление было жестким, но не таким, как в Бенгалии или Раджастане. И главное — в Керале никогда не было массовых погромов на религиозной почве, сравнимых с теми, что случались в Гуджарате и Дели.

Индуистский храм может стоять вплотную к мечети. Например, храм Чоттаниккара (один из самых посещаемых в Индии) находится в 10 минутах езды от джума-мечети Аль-Фарук в Венгануре. Ни священники, ни муллы не подавали жалоб на «шумовое загрязнение».

Иудаизм

Еврейская община в Керале — явление уникальное. Она существовала, по разным оценкам, с I века н. э. или даже раньше. Те евреи не говорили на идише и не переселялись из Европы. Они говорили на малаялам и называли себя «йехудан маппила» или «кокканин» (с местного — «настоящие евреи»). Их синагоги в Кочи были действующими до середины XX века.

Сегодня практически все израильские керальцы репатриировались в Израиль. В самом Кочи осталось от силы пять-шесть еврейских семей. Синагога Парадеси работает как музей и молитвенный дом по пятницам и субботам. Местные христиане и индуисты относятся к этому как к историческому наследию, а не как к чужеродному элементу.

Как это работает на практике

Улицы в в Керале не разделены на кварталы по религиозному признаку. В одном доме может жить семья сиро-малабарских христиан, через стену — мусульмане-маппила, а через дорогу — индуисты, занимающиеся торговлей кокосовым маслом. Совместные праздники — не редкость. Во время Вишу (керальский Новый год) мусульманские соседи могут зайти поздравить, а на Уразу индуисты принимают сладости.

Единственное заметное различие — еда. Индуисты не едят говядину, мусульмане избегают свинины, христиане едят и то и другое. Но на одной улице спокойно соседствуют магазины халяльной, вегетарианской и обычной мясной кухни. Конфликтов на почве смешения продуктов в общепите не фиксируется.

В Керале религии уживаются не потому, что кто-то сверху заставляет их это делать, и не потому, что керальцы считают все религии одинаково истинными (они так не считают). Скорее, из-за экономической логики: торговая экономика не терпит вражды.

Пока каждая община приносит доход — через туризм, ремесла, торговлю и услуги — у соседей нет стимула ссориться. Синагога привлекает еврейских туристов, мечеть — арабских, храм — паломников со всей Индии, церковь — европейцев. На одной улице каждый находит своего посетителя и своего покупателя. Это не идеал толерантности в западном понимании, но это работающая модель сосуществования, проверенная несколькими веками.