Онам

Национальный праздник всей Кералы – Онам, воскрешающий атмосферу «золотого века» – празднуется в августе-сентябре и является одним из старейших праздников во всей Индии. В его основе лежит миф о легендарном короле Махабали, в правление которого царили процветание и мир, а все люди были счастливы. Король Махабали пользовался любовью своих подданных, и боги позавидовали ему: карлик Вамана, аватара бога Вишну, изгнал Махабали с его трона в подземное царство. Однако Махабали раз в год позволено навещать свой народ – в начале чингама, первого месяца по календарю малаялам – и его подданные роскошно празднуют его приход целых 10 дней.

В каждом доме на переднем дворе или веранде в честь своего возрожденного владыки выкладывают роскошную мозаику из живых цветов – онапукалам. Посередине этого цветочного украшения ставится глиняная фигура Тхриккакары Аппана. На праздничный обед подается множество блюд: 21 разновидность карри и 3 вида паясамов, или сладких пудингов. В честь Махабали поют песни, а девушки танцуют кайкоттикали.

На четвертый день Онама в Тричуре, на Теккинкаду Майдан ставится мимическое представление Пуликали, с действующими лицами-животными. Изначально его ввели тамильские мусульмане в качестве части праздника Мухаррам. Артисты-акробаты, подвергшиеся влиянию Каларипаятту, разрисовывают свои тела звериными мордами и прочими экзотическими узорами и изображают диких животных под экстатический аккомпанемент ударных. Все представление оживляет комический персонаж – «сайппу», местная версия европейца-охотника, который с важным видом наставляет на танцующих тигров свое деревянное ружье.

В последний день праздника, Тхирувонам, рано утром в храмах проводятся пуджи, после которых старшие члены семьи дарят младшим подарки

Карнавальный дух этого праздника, в котором участвуют все малаяли без различия касты, вероисповедания или социального положения, отлично выражается пословицей «Продай все и празднуй Онам».

Во время этого праздника во всех важнейших городах Кералы устраиваются туристические ярмарки, чтобы туристы могли окунуться в демократическую атмосферу Онама: «Когда Мавели правит миром, разделений не существует».

Аранмула Утхраттатхи

Это известный храмовый праздник центрального Траванкора, который проводится в пятый день праздника Онам на реке Пампа в Аранмуле в память об установке изваяния божества в храме Партхасаратху. В честь этого события проводятся соревнования лодок-змеев: множество паллийодамов (или змей-лодок) бороздят спокойные воды Пампы под песни гребцов. Считается, что во время состязаний божество Аранмулского храма присутствует на каждой лодке, и потому лодки должны по возможности достичь финиша одновременно. Во время праздника зрители, съехавшиеся со всей Индии и даже из других стран, сплошь покрывают берега реки. И зрелище того стоит! Традиционные деревянные лодки-змеи бывают длиной до 30 метров. Корма у них выгибается кверху. Гребут около сотни человек, и еще на лодке плывет группа барабанщиков и людей, которые держат зонты.

Триссур Пурам

В апреле-мае в Триссуре празднуется один из самых зрелищных праздников Азии – Триссур Пурам, который свой яркостью и зрелищностью привлекает к себе внимание тысяч верующих и зрителей со всего мира. Это финал ряда пурамов, или храмовых праздников, которые проводятся в храмах Триссура и его окрестностей.

Праздник представляет собой соревнование между храмами Тхирувамбади и Парамеккави: он начинается огромной процессией роскошно украшенных слонов, на которых два соревнующихся божества прибывают в храм Вадакуннатхан (в центре города), совершая свой ежегодный визит. На слонах восседают люди с веерами из конского волоса и павлиньих перьев и огромными шелковыми зонтами с золотой отделкой. Обе группы встречаются лицом к лицу у южных врат, разубранные в пух и прах. Каждому храму позволено привести лишь 15 слонов, и оба храма изо всех сил пытаются собрать у себя самых высоких и красивых слонов.

Сначала одна группа раскрывает свои разноцветные и затейливо украшенные зонты и поднимает их повыше, чтобы все могли полюбоваться на них. Через несколько минут первая группа закрывает свои зонты, и приходит очередь второй группы. Это соревнование охватывает все аспекты праздника – карнавал, музыку, фейерверки.

Главное событие праздника – Эланджитхара Мелам – это три часов незабываемого музыкального представления. Пять музыкантов играют у подножья дерева «Эланджи», возле храма.

Ночью темное небо озаряет иллюминация, одна из самых роскошных в мире.

Тхируватхира

Традиционный индуистский праздник, Тхируватхира празднуется в честь рождения Шивы и считается одним из старейших и самых красивых праздников Кералы. В этот день индусы посещают храмы Шивы, а женщины постятся половину дня и молятся. Вместо обычной рисовой трапезы готовятся особые блюда из пшеницы и кокосового ореха. Особенно пышно празднуется Путхируватхира, первая Тхируватхира женщины после ее выхода замуж.

Вечером женщины танцуют танец Тхируватхира Кали или Кайкотти Кали вокруг горящих бронзовых светильников под завораживающее пение.

Интересно отметить, что в Керале женщины обладали завидным общественным положением: раньше в касте Наир имуществом владели женщины, и передавалось оно по женской линии. И такой женский праздник, как Тхируватхира, – редкость в любом другом обществе.

Во время Калпати Ратолсавам, праздника повозок, люди возят по улицам множество богато украшенных деревянных повозок под зажигательную музыку. Процессия берет свое начало от знаменитого храма Вишванаты Свами, восходящего к началу 14 века. Этот праздник длится три дня, а проводится в ноябре.

Праздник Бхарани в храме Кодунгаллур Шри Курумба отличается карнавальным духом. Мужчины с мечами и женщины, одержимые божественным безумием, окружают храм, нанося удары себе по лбу и принося свою кровь божеству.

Кроме своих собственных праздников, Керала празднует Рождество и Новый Год, а также мусульманские праздники Ид-Уль-Фитр и Бакрид. В эти дни улицы городов заполнены праздничными толпами. К празднованию Рождества и Нового Года приурочены туристические ярмарки, самой интересной частью которых является Гаджа Мела, парад слонов (январь).

Кералу называют «страной богов» – по преданию считается, что именно здесь на космическом змее возлежит Вишну, Бог-хранитель этого мира. А еще «страной прибоев, пряностей и магии». Она дарит столько блаженства и счастья, что наверное на Земле нет человека, который побывав здесь не влюбился в сказочную страну. Поэтому еще одно название этих мест – «земной рай».

Штат Керала, расположенный на юго-восточном побережье Индии, – это полоса земли, протянувшаяся между грядой покрытых зеленью гор Гхат на востоке и лазурным Аравийским морем. Это тропическое побережье, орошаемое муссонными ливнями и изобилующее каналами и озерами, – туристический рай юга Индии. Мягкий климат, длинная береговая линия с великолепными пляжами, спокойные внутренние воды, изумрудная зелень чайных плантаций и роскошная фауна, водопады, аюрведическое лечение и богатая культурная традиция, удивительные праздники и памятники истории и архитектуры, экзотическая кухня – все это Керала.

Керала – один из самых социально развитых штатов Индии, со стопроцентной грамотностью, самой низкой детской смертностью и самой большой продолжительностью жизни. Кроме того, Керала считается самым чистым штатом Индии. В штате существует развитая туристическая индустрия: несколько аэропортов (Кочин, Тривандрум, Каликут), отели де-люкс.

Климат

Климат в Керале тропический, мягкий и ровный, с двумя муссонными периодами в году – основной в июне-июле и второй в октябре. Температура колеблется незначительно и не опускается ниже 22 градусов. Самое лучше время, «высокий сезон» – с декабря по апрель. Одежда – легкая тропическая, для зимних вечеров, когда прохладно, можно рекомендовать что-то потеплее. Если вы собираетесь посетить Кералу в сезон муссонных дождей, то не забудьте зонт и дождевик.

История и культурные традиции

История этой земли уходит в далекое прошлое, когда соблазнительный аромат специй влек к серебряным берегам Кералы мореплавателей со всех краев света – финикийцев и римлян, китайцев, арабов и евреев, которых сменили голландцы, португальцы и англичане. Еще корабли царя Соломона плавали в Кералу за пряностями и лесом, а по свидетельству Марко Поло, в гавани Каликут каждый день стояло на якоре около 200 кораблей. Именно в Кералу собирался плыть Христофор Колумб, когда отправился в свое западное плаванье. В Новое время Европа узнала о Керале благодаря Васко да Гама, пятьсот лет назад открывшим для Португалии эту часть Индии.

Путешественники и переселенцы приносили с собой культуру своей родины, превратив Кералу в замысловатую мозаику: китайские рыболовные сети у Форт-Кочина, голландский дворец и еврейская синагога в Маттанчерри – вот немногие из свидетельств прошлого, сохранившиеся до наших дней

Однако несмотря на разнообразные влияния, Керала на протяжении тысячелетий сохраняла свою самобытность, которая сильнее всего проявляется во время праздника Онам, посвященному демону-королю Махабали: каждый год он возвращается из подземного мира, чтобы навестить своих любящих подданных. Во время Онама в главных городах Кералы проводятся туристские ярмарки, неотъемлемой частью которых являются гонки на длинных лодках-змеях по экзотическим лагунам.

Керала также гордится своим уроженцем Ади Шанкаром, одним из величайших апологетов Адвайта Веданта. Сейчас в Керале находится ашрам Шри Мата Амританандамайи, которую называют просто «Амма» – Мать.

Хотя большая часть населения Кералы – индуисты, здесь существует давняя традиция религиозной и этнической терпимости. Христианство в Керале восходит к первому веку нашей эры и ведет отсчет от прибытия в эти земли самого апостола Фомы в 52 году Р.Х. Первая мусульманская мечеть в Индии была построена в Керале в 8 веке н.э., а евреи, потомки моряков царя Соломона, построили в Кочине синагогу в 1567 году.

Дух народа Кералы находит свое наивысшее выражение в исполнительском искусстве: катхакали – весьма утонченной, обладающей строгим каноном танцевальной драме, насчитывающей около полутора тысяч лет, Куту и Кудияттаме, еще более древних театральных традициях. Другие разновидности исполнительского искусства Кералы – Мохинияттам, Оттан Туллал, Параян Туллал и Ситанкан Туллал.

Кроме того, в Керале сохранились древние народной ритуалы: в этих красочных представлениях народ облекал свои надежды и пожелания. Тейям, Тира, Тийятам, Мудиетту и Падаяни – вот некоторые из этих культовых танцевальных форм.

За классическими и народными видами театрально-танцевального искусства стоит мощной стеной воинское искусство Каларипаятту, одно из древнейших и наиболее развитых на Земле. Каларипаятту тесно связано с Аюрведой – «наукой жизни», совокупностью медицинских традиций, использующих натуральные средства. Каждый год тысячи туристов со всех концов света приезжают в аюрведические центры Кералы.

Самой своей эффективностью Аюрведа во многом обязана лесам, покрывающие горы Гхаты, где произрастают очень редкие и ценные лекарственные растения. Флора и фауна девственных тропических лесов поражает разнообразием – даже не все виды описаны и классифицированы. Заповедники Теккади, Винаду, Парамбиккулам и птичий заказник в Таттеккаду – спокойные гавани для экотуристов, утомленных шумом и суетой городов. Керала, «обитель богов», – это место, где каждый турист найдет то, что ищет.

Кухня

Керальская кухня настолько же своеобразна, сколько и другие традиции этих мест. Длинная береговая линия и изобилие пресных вод, вездесущие кокосовые пальмы, роскошная растительность – все эти отличительные черты Кералы повлияли и на ее кухню: в ней много блюд из обитателей пресных и морских вод, чуть ли не во все рецепты входит мякоть кокосового ореха, кокосовое молоко или кокосовое масло. Специи, за которыми приплыл из Европы Васко да Гама – черный перец, кардамон, перец-чили, гвоздика, – используются тоже весьма широко. Холистическая, натуральная кухня, которая, следуя аюрведическим принципам, радует глаз разнообразием, а язык – вкусом –  вот что такое кухня Кералы.

Отличная идея для завтрака – это путту, пирожные из рисовой муки. Они имеют форму цилиндра, потому что готовятся на пару в бамбуковых стеблях или в металлических трубках. Сладкоежкам понравятся путту с бананами, пропаренными с сахаром, а любители острого могут лакомиться ими с кадала (карри из горошка).

Традиционное праздничное блюдо садья (т.е., «пир») обычно готовят на свадьбы и фестивали. В него может входить помимо неизбежного в Индии риса до 40 различных вегетарианских лакомств – соленья (манго и лайм с имбирем), острые блюда, другие закуски – которые аккуратно раскладываются на чистом зеленом банановом листе, причем, согласно традиции, суживающийся конец листа должен располагаться по левую руку от гостя. Едят садью руками. Обычные части садья – уппери (основательно прожаренные банановые ломтики), паппадам – хрустящая вафля из мелко размолотого горошка, обжаренная в кокосовом масле, пажам – зрелый золотистый подорожник, китчади – свекла или огурец в творожно-кокосовой пасте, торан – блюдо из любых овощей (бобы, капуста, горошек) и кокоса, авиал – овощи, приготовленные с тертым кокосом и зеленым перцем-чили и многие другие блюда. Во время трапезы подаются десерты – паясамы: из сладкой коричневой мелассы, кокосового молока и специй, с добавлением изюма и орехов кешью; париппупрадхаман – из чечевицы; палпаясам из сахара, ги и специй, сваренных в молоке. К паясамам обычно подаются сладкие золотистые блинчики боли.

Еще одно интересное блюдо керальской кухни – это аппам, белые блины с мягкой губчатой серединой и похожими на кружево хрустящими краями. Они приготовляются из рисовой муки, замешанной на перебродившем пальмовом соке, и подаются к мясной, банановой или овощной похлебке. Другое любопытное блюдо из рисовой муки – это идийаппам, нечто вроде пирожков из тонкой лапши.

Среди пресноводных деликатесов Кералы – рыба «блэк перл спот». Особенно она хороша в блюде каримеет полличатху – запеченная в пасте из перца-чили, специй и листьев карри. Лучше всего пробовать эту рыбу с тапиокой.

Морские обитатели обогатили кухню Кералы разнообразными и весьма замысловатыми блюдами из крабов, омаров, креветок и мидий, сдобренных специями.

Особенно выделяется малабарская ветвь керальской кухни, в которой сильно ощущается арабское влияние. Малабари бирияни – жареный со специями рис, с мясом, цыплятами, рыбой или креветками, в компании с карри из цыпленка или соленостями – непреодолимое искушение для гурмана.

Многочисленные керальские сладости – пажам пори, кожалаппам, чурутти, чида, мурукки и многие другие – таковы, что вы непременно захотите купить их, чтобы увезти домой и побаловать ими тех, кто не был в Керале.

Карта штата Керала от Гугла

Другие карты штата Керала, Индия

Индия: Штат Керала	Карта путешествий по Керале	Керала
Расположение Кералы относительно Индии	Ковалам	Кочин
Тривандрум	Тривандрум	Варкала

Андаманские и Никобарские острова

Андаманские острова	Андаманские и Никобарские острова	Андаманские и Никобарские острова
Порт Блэр	Остров Хавелок	Остров Хавелок

Лакшадвипские острова

Лакшадвипские острова

В 300 км от побережья Кералы, в Аравийском море, находятся архипелаг из 36 коралловых островов с белоснежными пляжами и коксовыми рощами. Лакшадвипские острова настолько прекрасны, настолько может быть прекрасен практически необитаемый тропический рай! Из 36 островов обитаемы только 11, и только на некоторые из них пускают иностранцев. Но главная привлекательность Лакшадвип — это 4200 кв км нетронутых лагун, коралловых рифов и теплых вод архипелага.

Экосистема островов знаменита своим био разнообразием. Живые кораллы, огромное количество разнообразных рыб, несколько видов акул, черепаи, барракуды, скатоы, морские ежи, леопардовые мурены – все это присутствует здесь. Прозрачная морская вода, коралловые рифы и увлекательный подводный мир делают дайвинг интересным не только для опытных ныряльщиков, но и для новичков, т.к. наряду со сложными рифами с уклоном в десятки метров, есть красочные коралловые рифы, которыми можно полюбоваться в маске с трубкой. Кроме этого, здесь можно заниматься рыбной ловлей, парусным спортом и серфингом. Те, кто хочет почувствовать себя дайвером-археологом, может исследовать затонувший 200 лет назад у одного из островов галеон.

Самостоятельно, дикарем, посетить острова невозможно, только при условии заранее забронированного размещения и оформлении специальных пермитов (разрешений на посещение). Отправляясь на Лакшадвипы, возьмите с собой свои любимые сигареты и алкоголь, т. к.на островах они не продаются.

На островах запрещено: сорить на суше и в воде, обламывать и собирать кораллы, купаться и загорать без купальных костюмов, уплывать с острова без разрешения и должного сопровождения – это может быть небезопасно, срывать незрелые кокосы с пальмы.

Как добраться: самолетом (1,5 часа) из Кочина (штат Керала, Индия) в аэропорт, расположенный на острове Агатти, или на судне также из Кочина в Агатти. Далее скоростным катером или на пароме можно добраться до Кадмата и Бангарама. Другие острова иностранцам посещать запрещено.

Сезон: пиковый сезон с декабря по май, далее с мая по сентябрь — период муссонов, в октябре-ноябре острова также могут быть затронуты северо-восточным муссоном.

ОСНОВНЫЕ ОСТРОВА, КУДА ПУСКАЮТ ИНОСТРАНЦЕВ

АГАТТИ

Местная лагуна – самая красивая на Лакшвадипах. Этот маленький (всего 2,7 кв.км, 6 км в длину) кусочек архипелага  окружён девственным рифом. Живые кораллы населены невероятным количеством морских обитателей, включая черепах и рифовых акул. Видимость здесь часто превышает 30 метров. Окружающая лагуна идеальна для обучения дайвингу. Не только дайверы, но и любители снорклинга обнаружат в ней несметное число рыб и, местами, поросли кораллов. С одной стороны рифа, куда легко добраться вплавь или на лодке, дайверов порадуют коралловые склоны, уходящие на глубину. На острове построен аэропорт, и при подлете к Агатти можно любоваться потрясающими видами.

БАНАГРАМ (в 8 км южнее Агатти)

Маленький остров каплеобразной формы, в лагуне которого расположены два крошечных островка – Тхиннакара и Парали. Бангарам – мечта любителей подводного плавания, окаймленный девственными белыми песками и расположенный в тихой лагуне, где средняя температура воды постоянно остается около 26 градусов. За лагуной лежит коралловый риф и красочный глубоководный мир, где обитают морские черепахи, дельфины, скаты-орляки, морские ерши, осьминоги и хищники, такие как барракуды и акулы. Ночью фосфоресцирующий планктон омывает песчаные берега, заставляя прибрежную полосу светиться таинственным светом.

КАДМАТ

Остров достигает 8 км в длину и 550 метров в ширину. С западной и восточной стороны – две прекрасные лагуны, очень удобные для яхтинга, дайвинга и т.д. Самые удачные места для принятия солнечных ванн – на южной оконечности Кадмата. Бунгало для отдыхающих живописно разбросаны под сенью кокосовых пальм. Здесь вы действительно оказываетесь очень далеко от цивилизации.

КАВАРАТТИ

Каваратти – штаб-квартира администрации островов с 1964 года. Здесь можно арендовать яхты и каяки, совершить прогулку по морю на лодке с прозрачным дном, посетить местный морской аквариум, покататься на моторных лодках или просто позагорать на золотом песке.

ИСТОРИЯ

Основное население островов, которое представляет собой смешение потомков арабских купцов и индийцев из Кералы, говорит на диалекте южно-индийского языка малаялам. Население же самого южного острова Миникой имеет тесное сходство с населением Мальдивских островов. Жители этого острова говорят на языке, который относится к Мальдивской группе.

Историки спорят по поводу открытия Лакшадвип. Существует поверье, что первым человеком, оказавшимся на островах, был Чераман Перумал, последний король Кералы. Он был выброшен на побережье острова во время сильного шторма в Аравийском море. Исторические хроники говорят также о том, что в 7 веке мусульманский святой Хазрат Убайдула попал на остров Амини в результате кораблекрушения. Он обратил многих местных жителей в ислам, и с тех пор преобладающее большинство населения (93%) мусульмане.

На островах найдена буддистская статуя 8 века, что свидетельствует о связях острова со Шри-Ланкой. Наличие кастовой системы говорит о влиянии индуизма. Более 2000 лет через острова проходили торговые пути арабов, которые останавливались здесь, чтобы пополнить запасы питьевой воды и кокосов. В 12 веке острова стали контролироваться раджами  южноиндийского государства Каннанор. В 16 веке были оккупированы португальцами, а когда португальцы уступили господство в Индии англичанам, острова вновь перешли к радже Хайдару Али, правителю сильного княжества на юге Индии, боровшемуся против англичан. Но англичанам удалось обезглавить его сына, Типу Султана, о доблести которого сложено множество преданий. После этого острова принадлежали Британии, и только десятилетие спустя после получения Индией независимости получили статус объединенных индийских территорий, управляемых Дели.

Андаманские острова

Катхакали – драматическое искусство Кералы

Самым популярным искусством Кералы, получившим признание во всем мире, является катхакали. Эта колоритная театральная форма сложилась примерно в 17 веке, когда раджа Коттараккары создал при своем дворе танцевальную труппу, получив отказ от местного князя одолжить свою. Раджа хотел наслаждаться историями из «Рамаяны» и «Махабхараты» не на санскрите, а на «простом», народном языке – это вошло в традицию катхакали и сохранилось до сих пор.

Эта танцевальная драма отличается особой сложностью: эмоции персонажей передаются с помощью определенных жестов. Все роли в катхакали, в том числе и женские, исполняют мужчины.

Катхакали – это не просто танец, он включает в себя элементы йоги и аюрведы. Обучение артиста-танцора начинается едва ли не в детстве и требует много сил и трудов: физические упражнения, йогические асаны, в том числе – и самые трудные.

Раскраска актеров и музыка, сопровождающие представление, – тоже отдельные виды искусства. Раскраска лиц актеров не просто красочна, она несет определенный символический – и весьма глубокий – смысл.

У персонажей категории пакка («зеленые»), к примеру, лица зеленого цвета: это благородные герои, цари и боги, к примеру, Арджуна, Вишну или Индра. Их алые губы, белые бумажные «бороды» (чатти), широкие юбки и высокие головные уборы делают их мгновенно узнаваемым символом Кералы и ее культуры. У персонажей-катти – высокомерных злодеев – тоже зеленые лица, белые бородки и золотые головные уборы – в знак их благородного происхождения. Однако вместо знака Вишну у них на лбу белая шишка (такая же на носу), а от носа по щекам тянутся красные полосы, похожие на усы. Персонажи кари («черные») – это женщины: у них черные лица, испещренные белыми и красными точками, и они самые гадкие и презираемые персонажи катхакали. Персонажи минукки («сияющие») отличаются минимумом макияжа бОльшей простотой костюмов, что составляет резки контраст по отношению ко всем остальным категориям персонажей катхакали. Они воплощают собой чистоту, смирение и высокую духовность. Лица их раскрашены в теплый желтый цвет, а головы укрыты покрывалом (все актеры в катхакали покрывают головы). Из персонажей это Драупади, Сита и Парвати (женщины), а также брамины и мудрецы.

Нанесение макияжа на лицо актера – это тоже своего рода представление, занимающее порой более двух часов (во время которых актер спит). Все, что используется для нанесения раскраски, сделано из натуральных ингредиентов: измельченные минералы и сок определенных деревьев используется для получения ярко-зеленого цвета, для париков берется измочаленная и крашенная растительными соками кора, пигменты смешиваются на кокосовом масле. Напоследок актер кладет под веко маленькое семя – чтобы белки глаз стали красными, поскольку в катхакали особое внимание придается движениям и выражению глаз.

Репертуар катхакали включает в себя более 100 пьес на сюжеты индийского эпоса. По традиции представления начинаются вскоре после заката (около 8 часов вечера) и продолжаются всю ночь, до самой зари, однако поскольку большинство туристов не желает бодрствовать ночь напролет, распространение получили сокращенные версии представлений, длиной около полутора часов (хотя при желании можно изыскать возможность посмотреть полные версии). Танцорам-актерам обычно аккомпанируют два барабанщика и два певца, размещающихся в глубине сцены, которые стих за стихом поют историю.

Каларипаятту – боевое искусство Кералы

Согласно традиции, и сама земля Кералы, и ее воинское искусство обязаны своим возникновением Парашураме, шестой аватаре бога Вишну, избавившему брахманов от тирании воинов-кшатриев: он бросил свою секиру далеко в море и приказал волнам отступить до этого места. Волны повиновались, и так появилась на свет прибрежная Керала, полоска земли между горами и морем, изобилующая лагунами. Здесь Парашурама поселил «3 600 брахманов, которые приняли от него право носить оружие», т.е., выполнять обязанности кшатриев – «обуздывать преступников, воевать и служить стражей» – как гласит местная хроника. Другая местная хроника добавляет к этому, что «Парашурама, дабы сокрушить своих врагов, основал сорок два калари и привел туда брахманов высокой касты, чтобы они совершали там обряды; также он обучил двадцать одного мастера калари, как побеждать врагов».

Историки до некоторой степени согласны с легендой: хотя каларипаятту в его современной форме сложилось в 11-12 веках, «искусство побеждать врагов» известно в Керале с древних времен, примерно с 4 века до н.э., «века героев» местной поэтической традиции. Свой вклад в формирование воинской традиции внесли брамины, поселения которых появились в Керале примерно в 7 в. н.э.: существовала целая каста «полу-брахманов», которые несколько столетий хранили и формировали воинское искусство.

Позднее возникла каста «наяр»: в обязанности ее представителей входило нести воинскую службу или быть медиком при главе деревни, правителе области или местном радже. На старинных гравюрах, сделанных уже европейцами, можно видеть воинов этой касты: они сражаются в одной набедренной повязке, с мечом и круглым щитом (как и наши современники, практикующие каларипаятту), или стреляют из лука. Вот как описывает воинов-наяр европеец Джованни Маффеи: «мальчики этой касты начинают учиться ремеслу воина с семи лет, делая различные упражнения и втирая в тело кунжутовое масло – все это под руководством знающих мастеров. Вследствие подобного обучения они могут гнуться и извиваться так, как будто у них нет костей. Они замечательные борцы, однако выказывают еще больше умения в обращении с оружием. Они выходят на бой в одной лишь набедренной повязке, без кирас и шлемов». Интересно заметить, что в этой касте в некоторых случаях даже девочки обучались воинскому искусству – более того, известно, что несколько женщин весьма преуспели в овладении им. Большая часть современных мастеров каларипаятту относятся к этой касте и ведут свою родословную от времен задолго до прихода английских колонизаторов. В Керале даже считают, что если бы не предательство своих, англичане никогда не смогли бы захватить эту землю.

Закат наступил с приходом европейцев и появлением огнестрельного оружия, но само искусство сохранилось у нескольких мастеров в разных местах Кералы: от отца к сыну, от дяди к племяннику оно передавалось из поколения в поколение. Чуть ли не в каждой деревне был свой «калари» с мастером, который учил детей и занимался медицинской практикой.

Однако лишь в 20 веке самобытная воинская традиция стала осознаваться как часть историко-культурного наследия Кералы, составная образа героико-эпического прошлого. Тогда же стало использоваться слово «каларипаятту»: хотя оно составлено из древних корней – «калари» означает «место (или арена)», а «паятту» – «(воинские) упражнения» – в широкое употребление оно вошло лишь в 20 веке, когда помимо интереса к философии, религии, медицине (Аюрведа) и искусству Южной Азии, возник интерес к традиционным боевым искусствам этой части света, сохранившихся до наших дней.

Итак, каларипаятту существует как совокупность нескольких традиций и стилей, со следующими общими особенностями: системой вводных упражнений, которые, вкупе с масляным массажем всего тела, подготовляют практикующего к занятиям и бою; поединки на мечах, кинжалах, копьях и палках; техника «самозащиты без оружия», цель которой – обезоружить противника; особые медитации и дыхательные упражнения; знание жизненно важных мест (марммам) на теле – которые требуется поразить или защитить; медицинские знания по излечению ран и повреждений, полученных во время тренировки или на поле боя; ритуалы, которые позволяют практикующему добиться успеха.

Всем этим занимаются в «калари». Традиционный калари – это выкопанное в земле углубление примерно полтора метра в глубину, с крышей, сплетенной из пальмовых листьев, с алтаре, где стоят изображения божеств-хранителей калари и у которого перед началом занятий совершается пуджа – богослужение. Ученики занимаются в набедренных повязках, умастившись маслами. Первый шаг в калари полагается делать правой ногой, затем входящий кланяется в знак уважения к калари, его божествам и своему учителю.

Впервые приступая к тренировкам, ученик начинает с мейтхари – физических упражнений, цель которых – достижение контроля, равновесия и выносливости, необходимых для занятий каларипятту. Вторая стадия – колтхари – это тренировки с деревянными орудиями разной длины – от полу метра до полутора метров. Самое важное из них – это оттакол, нечто вроде изогнутой деревянной сабли, которое используют для атаки и обороны жизненно важных точек. Третья фаза, анкатхари, посвящена обучению работе с металлическим оружием – кинжалом, мечом, копьем, а также борьбе без оружия. На этом этапе ученик осваивает уруми – гибкий меч длинный обоюдоострый меч.

Как часть жизни традиционного индийского общества, каларипаятту связано с другими традициями – религиозной, йогической, аюрведической. В частности, мармачикитса (лечение жизненно важных точек) – производное от каларипаятту. Это знание было окружено завесой тайны: «…наблюдай за учеником 12 лет, и лишь после этого делись с ним знанием (о жизненно важных точках). Не делись этим знанием с жестоким, но лишь с Шива йоги», – так говорится в старинном трактате. В этой традиции известно 108 жизненно важных мест (мармам), поражение которых может привести к смерти. Однако с их помощью также лечить, восстанавливая равновесие элементов в организме – и в калари, к мастеру, приходят не только за тем, чтобы научиться сражаться, но и за лечением. Таким образом, традиционный калари – это и индуистский храм, и зал для тренировок, и место, где лечат.

Также каларипаятту тесно связано с традиционным танцевально-драматическим искусством катакали: содержание постановок – это истории из эпоса и пуран, из героического прошлого Кералы. Представления продолжаются всю ночь, а поскольку разыгрываются сцены баталий, то артистам необходима не только выносливость, но и навык. Специальные упражнения для контроля над телом и массаж всего тела необходимые для актеров, имеют своим источником каларипаятту.

В 1970-90ые годы в Керале открылось несколько школ каларипаятту, где могут учиться как индусы, так и иностранцы. Укажем, в частности, на ISMA – школу боевых искусств Балачандрана Наира. Здесь обучаются десятки мужчин и женщин, не только из Индии, но и из других стран. Студенты совершенствуются в способах самозащиты, в ловкости движений, в човаду, майва-заккам (контроль дыхания, расслабление тела, концентрация энергии). Здесь действует центр Мармачикитса.

Фильм о Керале на русском языке

Фильм о аюрведическом курорте Карности Бич Ресорт – NEW

Фильм о Дворце аюрведы Калари Ковилаком

Фильм о Аюрведическом курорте Кумараком Лейк Ресорт

Фильм о Аюрведическом курорте Сома Пальмшор

Фильм о Аюрведическом курорте Зури Кумараком

Фильм "Аюрведический курорт Бетсайда Эрмитаж"

Фильм "Аюрведический курорт Траванкор Херитэдж"

Фильм "Аюрведический курорт Коконат Лагун"

Фильм "Аюрведический курорт Марари Бич"

СМОТРИТЕ ТАКЖЕ:

Отзывы о поездках на аюрведу
Отзывы о поездках в Кералу
Отзывы о поездках в Индию
Отзывы о туристической компании "Индия-Тур"
Новости из аюрведического отеля "Бетсайда Эрмитаж"

АКЦИЯ: "Всем приславшим подробный отзыв о своей аюрведической поездке – скидка 1% на следующую" – New

Название аюрведического курорта	Отзывы россиян	Ближайший аэропорт / Отзывы на tripadvisor.com
Отзывы об аюрведических отелях Индии и Шри-Ланки
Отзывы о Kalari Kovilakom	8	Кочин / 9 отзывов
Отзывы о Kalari Rasayana	2	Тривандрум / 2 отзыва
Отзывы о Ananda SPA Himalaya	7	Дехрадун/Дели / 277 отзывов
Отзывы о SwaSwara	2	Гоа/Гокарна / 31 отзыв
Отзывы о Carnoustie Beach Resort	3	Кочин / 55 отзывов
Отзывы о Niraamaya	4	Тривандрум / 229 отзывов
Отзывы о Ayurveda Maha Gedara	3	Коломбо / 27 отзывов
Отзывы о Soukya	16	Бангалор / 16 отзывов
Отзывы о Marari Beach Resort	8	Кочин / 274 отзыва
Отзывы о Coconut Lagoon	3	Кочин / 519 отзывов
Отзывы о Leela Kovalam	4	Тривандрум / 1173 отзыва
Отзывы о Moksha SPA Himalaya	2	Чандигарх / 49 отзывов
Отзывы о Zuri Kumarakom	4	Кочин / 477 отзывов
Отзывы о Soma Kerala Palace	–	Кочин / 41 отзыв
Отзывы о Kumarakom Lake Resort	5	Кочин / 557 отзывов
Отзывы о Vivanta By Taj – Madikeri	1	Бангалор / 155 отзывов
Отзывы о Vivanta By Taj – Bekal	1	Мангалор / 232 отзыва
Отзывы о Spice Village	3	Кочин / 336 отзывов
Отзывы о Turtle on the Beach	3	Тривандрум / 315 отзывов
Отзывы о Lalit Bekal	–	Мангалор / 62 отзыва
Отзывы о Kadavu Resort	1	Кожикоде / 175 отзывов
Отзывы о Bethsaida Hermitage	16	Тривандрум / 182 отзыва
Отзывы о Travancore	12	Тривандрум / 280 отзывов
Отзывы о Nattika Beach Resort	3	Кочин / 84 отзыва
Отзывы о Manaltheeram	11	Тривандрум / 88 отзывов
Отзывы о Somatheeram	12	Тривандрум / 106 отзывов
Отзывы о Isola Di Cocco	6	Тривандрум / 168 отзывов
Отзывы о Coconut Bay Beach	1	Тривандрум / 55 отзывов
Отзывы о Poovar Island Resort	4	Тривандрум / 33 отзыва
Отзывы о Siddhlepa	9	Коломбо / 68 отзывов
Отзывы о Ayurveda Mana	1	Кочин / 1 отзыв
Отзывы о Kairali	2	Кочин / 41 отзыв
Отзывы о Uday Samudra	6	Тривандрум / 584 отзыва
Отзывы о Ranweli	2	Коломбо / 220 отзывов
Отзывы о Le Pondy	2	Ченнай / 393 отзыва
Отзывы о Ayurindus	–	Бангалор / 67 отзывов
Отзывы о AyurvedaGram	–	Бангалор / 24 отзыва
Отзывы о Estuary Island Resort	2	Тривандрум / 257 отзывов
Отзывы о Neeleshwar	–	Мангалор / 74 отзыва
Отзывы о Great Mount	1	Кочин / 10 отзывов
Отзывы о NaturOville	3	Дехрадун / 35 отзывов
Отзывы о Chariot Beach Resort	2	Ченнай / 177 отзывов
Отзывы о Nagarjuna	1	Кочин / 55 отзывов
Отзывы о Beach and Lake	5	Тривандрум / 170 отзывов
Отзывы о Soma Palm Shore	2	Тривандрум / 133 отзыва
Отзывы о Sagara Beach	4	Тривандрум / 194 отзыва
Отзывы о Shin Shiva	1	Тривандрум / 4 отзыва
Отзывы о Institute Dr. Franklin	6	Тривандрум / 18 отзывов
Отзывы о Muthumuni Ayurveda	1	Коломбо / 6 отзывов
Отзывы о Devaaya	1	Гоа/Панджим / 34 отзыва
Отзывы о Life Ayurveda Resort	–	Коломбо / 5 отзывов
Отзывы о Тhapovan	1	Тривандрум / 49 отзывов
Отзывы о Ayurbay	3	Тривандрум / 49 отзывов
Отзывы о Dr. Rao Center in Puttaparti	9	Бангалор / №1 в Путтапарти